(马氏晞孟曰令民无不咸出其力则所谓祭祀者非/独恭也谓民力之普存也以供皇天上帝之神以为)
　(民神之主也故帝 王先/成 民而后致力于神)
仲秋之月乃命宰祝循行牺牲视全具案刍豢瞻肥瘠
察物色必比类量大小视长短皆中度五者备当 (第 23b 页)

　谓祭祀者非独恭也谓民力之普存也以供皇天上
　帝名山大川四方之神以祠宗庙社稷之灵以为民
　祈福则为民神之主也故帝 王先成 民而后致力于
　神岂私福哉凡以为民也
是月也命妇官染采黼黻文章必以法故无或差贷黑 (第 26b 页)

　备而已大史以建六典为事宰以共力为事诸侯之
　赋命之大史卿大夫之赋命之宰此重轻之别也
　讲义曰古者圣 王先成 民而后致力于神唯成于民
　者至矣然后民皆致力于神矣故奉盛以告曰谓其
　三时不害而民和年丰也奉酒醴以告 …… (第 30a 页)
　荐其馨香也奉牲以告曰谓牲牷肥腯而民不疾瘯

　瘰也凡皆 先成

民如此故民无不致力于神唯能成
　于民则凡普天之下食土之毛者无不咸献其力以
　共其祀者也书曰类于上帝禋 (第 30b 页)

　篇美成王尊祖配天也

　蓝田吕氏曰古之圣 王先成

民然后致力于神民和
　而神降之福泂酌之诗曰泂酌彼行潦挹彼注兹可
　以饙饎岂弟君子民之父母盖不得乎民心 (第 31b 页)

　　牷肥腯粢盛丰备何则不信(牲牛羊豕也牷纯色/完全也腯亦肥也黍)
　　(稷曰粢在/器曰盛)对曰夫民神之主也(言鬼神之情/依民而行)是以
　　圣 王先成 民而后致力于神故奉牲以告曰博硕
　　肥腯谓民力之普存也(博广也/硕大也)谓其畜之硕大蕃
　　滋也谓其 (第 27a 页)

其舍之也(摄持也舍/废也 国)
(语楚/语)　随季梁曰夫民神之主也(言鬼神之情/依民而行)是以圣 王先成 民而后致力于神故奉牲以告曰博硕肥腯谓 (第 44b 页)

　(正辞信也今民馁而君逞欲祝史矫举以祭臣不知/其可也公曰吾牲牷肥腯粢盛丰备何则不信对曰)
　(夫民神之主也是以圣 王先成 民而后致力于神故/奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也谓其畜之)
　(硕大蕃滋也谓其不疾瘯蠡也谓其备腯咸 (第 15b 页)

　　姬姓侯爵国在今京西南随州随县
桓公传六年春楚武王侵随使薳章求成焉军于瑕以
待之随人使少师董成(董正/也)斗伯比言于楚子曰吾不
得志于汉东也我则使然我张吾三军而被吾甲兵以
武临之彼则惧而协以谍我故难间也汉东之国随为
大随张必弃小国小国离楚之利也少师侈请羸(弱/也)师

以张之熊率且比曰季梁(随之/贤臣)在何益斗伯比曰以为
后图少师得其君王毁军而纳少师少师归请追楚师
随侯将许之季梁止之曰天方授楚楚之羸其诱我也
君何急焉臣闻小之能敌大也小道大淫所谓道忠于
民而信于神也上思利民忠也祝史正辞信也今民馁
而君逞欲祝史矫举以祭臣不知其可也公曰吾牲牷
肥腯粢盛丰备何则不信对曰夫民神之主也是以圣 王先成

民而后致力于神故奉牲以告曰博硕肥腯谓 (第 2a 页)

　可也公曰吾牲牷肥腯(牲牛羊豕也牷纯色/完全也腯亦肥也)粢盛丰
　备(黍稷曰粢/在器曰盛)何则不信对曰夫民神之主也(神依/于民)是
　以圣 王先成 民而后致力于神故奉牲以告曰博硕
　肥腯谓民力之普存也(博广也/硕大也)谓其畜之硕大蕃滋 (第 11a 页)

　上螽(左一行)上作土　鼓候也(十四叶左一行)候作侯　此谓

因(十五叶右四行)谓作为　含枢组(十八叶右八行)组作纽

桓公六年

传是以圣 王先成

名而后致力于神正误名当作民
夏会于成纪来咨谋齐难也谨按足利本后人记云成
异本作郕　北戎伐齐齐使乞师于 …… (第 3a 页)
　名猪则废猪猪作猪宋板永怀堂同　更以其乡名
山谨按足利本后人记云名山下异本有者也二字疏
今农时阅兵(二十一叶右七行)宋板今作令　肥腯其文知腯

亦肥也(二十四叶右七行)谨按其恐共误　但兄弟相敬乃有
长幼尊卑(二十六叶左七行)敬作于　周礼小宗伯掌三族之
列名(二十七叶右七行)列作别　孔子年十九娶于宋开官氏
(三十叶左二行)开作并谨按家语作上官氏　以币以币为玉
帛(三十一叶左四行)谨按恐衍以币二字　之者汉文帝讳恒
(三十三叶右七行)之作知　不复更得其祀(八行)其作共
补遗宋板传 先成

名而后名作民足利本同释文饥音
饥(二十五叶)饥下有又音机三字疏楚人得之(二十二叶右九行)宋
板得作德 (第 4a 页)

　(信也今民馁而君逞欲祝史矫举以祭臣不知其可/也公曰吾牲牷肥腯粢盛丰备何则不信对曰夫民)
　(神之主也是以圣 王先成 民而后致力于神故奉牲/以告曰博硕肥腯谓民力之普存也谓其畜之硕大)
　(蕃滋也谓其不疾瘯蠡也谓其备腯咸 (第 15b 页)

　(所为祭祀者非独恭也谓民力之普存也以共皇天/上帝名山大川四方之神以祠社稷宗庙之灵以为)
　(民祈福则为民神之主也故圣 王先成 民而后致力/于神岂私福哉凡以为民也○严陵方氏曰谓之神)
　(远而尊之也谓之灵近而亲之也皇天上帝山川四 (第 45a 页)

腯亦肥也黍稷曰粢在器)
(曰盛○牷音/全腯徒忽反)对曰夫民神之主也(杜言鬼神之/情依民而行)是以圣 王先成 民而后致力于神(杜先养人民使之成就/而后致力于事鬼神)故奉 …… (第 17b 页)
下皆无谗谀邪慝之行所以馨香也书曰黍/稷非馨明德惟馨此即无谗慝也○慝他得反)故务
其三时(林此以下言 先成 民之事)脩其五教(杜父义母慈兄友弟共/子孝林脩君臣父子兄)
(弟夫妇朋友/五者之教)亲其九族以致其禋 (第 18b 页)

伯比曰以为后
图少师得其君荀息曰虽谏必不听伯比季梁其智相
当荀息宫之奇智亦相当但遇其君有幸不幸耳
圣 王先成 民而后致力于神
东观书诏引此荀悦申鉴曰望祀五岳四渎其神之祀
县有旧常民事未定郡祀有阙不为尤矣其备物以 (第 19a 页)

伯比曰以为后
图少师得其君荀息曰虽谏必不听伯比季梁其智相
当荀息宫之奇智亦相当但遇其君有幸不幸耳
圣 王先成 民而后致力于神
东观书诏引此荀悦申鉴曰望祀五岳四渎其神之祀
县有旧常民事未定郡祀有阙不为尤矣其备物以 (第 58a 页)

　乐之作升歌于堂上则取其声之清轻者与人声相
　比故曰以咏鸣球即玉磬也乐音之和感格幽明故
　祖考来格此乐作于宗庙之中者圣 王先成 民而后
　致力于神人说其化神歆其祀礼备乐和祖考来至
　明矣虞宾丹朱也与微子在周作宾王家同故谓之
　虞 (第 19a 页)

　　武王伐随
桓公六年春楚武王侵随使薳章求成焉军于瑕以待
之随人使少师董成斗伯比言于楚子曰吾不得志于
汉东也我则使然我张吾三军而被吾甲兵以武临之
彼则惧而协以谋我故难閒也汉东之国随为大随张

必弃小国小国离楚之利也少师侈请羸师以张之熊
率且比曰季梁在何益斗伯比曰以为后图少师得其
君王毁军而纳少师少师归请追楚师随侯将许之季
梁止之曰天方授楚楚之羸其诱我也君何急焉臣闻
小之能敌大也小道大淫所谓道忠于民而信于神也
上思利民忠也祝史正辞信也今民馁而君逞欲祝史
矫举以祭臣不知其可也公曰吾牲牷肥腯粢盛丰备
何则不信对曰夫民神之主也是以圣 王先成

民而后 (第 1b 页)

　善处则光大之德瑕矣

　四章上篇言文 王先成

民而致力于神盖君道也此
　篇言其纯亦不已为百世成人小子之法盖师道也
　故末章不曰文王不曰君子而曰古之 (第 18a 页)

　　楚武始彊
(桓二/年)蔡侯郑伯会于邓始惧楚也　(六/年)楚武王侵随使
薳章求成焉军于瑕以待之随人使少师董成斗伯比
言于楚子曰吾不得志于汉东也我则使然我张吾三
军而被吾甲兵以武临之彼则惧而协以谋我故难间
也汉东之国随为大随张必弃小国小国离楚之利也
少师侈请羸师以张之熊率且比曰季梁在何益斗伯
比曰以为后图少师得其君王毁军而纳少师少师归

请追楚师随侯将许之季梁止之曰天方授楚楚之羸
其诱我也君何急焉臣闻小之能敌大也小道大淫所
谓道忠于民而信于神也上思利民忠也祝史正辞信
也今民馁而君逞欲祝史矫举以祭臣不知其可也公
曰吾牲牷肥腯粢盛丰备何则不信对曰夫民神之主
也是以圣 王先成

民而后致力于神故奉牲以告曰博
硕肥腯谓民力之普存也谓其畜之硕大藩滋也谓其
不疾瘯蠡也谓其备腯咸有也奉 (第 26a 页)

　则先祖果来而报之以福寿也言皇祖言皇考又言
　先祖祫祭也
　　信南山六章章六句
　　　信南山诸侯祭祀之礼也左传曰民神之主也
　　　是以圣 王先成 民而后致力于神故奉牲以告
　　　曰博硕肥腯谓民力之普存也谓其畜之硕大 …… (第 19b 页)
　　　丰也奉酒醴以告曰嘉栗旨酒谓其上下皆有
　　　嘉德而无违心也所谓馨香无谗慝也信南山
　　　之义犹是也疆理田亩 先成 民也雨雪生榖所
　　　谓三时不害而民和年丰也祭以清酒力穑之
　　　所为也所谓有嘉德而无违心也从以骍牡 (第 20a 页)